TOP 10 mẫu Nghị luận về Khát vọng sáng tạo của người nghệ sĩ và nhu cầu đời sống tinh thần của nhân dân (2024) SIÊU HAY

Nghị luận về Khát vọng sáng tạo của người nghệ sĩ và nhu cầu đời sống tinh thần của nhân dân

Đề bài: Em hãy viết bài văn nghị luận về Khát vọng sáng tạo của người nghệ sĩ và nhu cầu đời sống tinh thần của nhân dân qua Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài

Nghị luận về Khát vọng sáng tạo của người nghệ sĩ và nhu cầu đời sống tinh thần của nhân dân - mẫu 1

Vũ Như Tô là vở bi kịch lịch sử 5 hồi viết về một sự kiện xảy ra ở Thăng Long khoảng năm 1516-1517, dưới triều Lê Tương Dực. Tác phẩm được Nguyền Huy Tưởng viết xong vào mùa hè năm 1941. Từ vở kịch, ba hồi đăng trên tạp chí Tri tân năm 1943-1944, Nguyễn Huy Tướng đã sửa lại thành vở kịch 5 hồi. Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài thuộc hồi thứ V (Một cung cấm) của vở kịch Vũ Như Tô.

Trong đoạn trích có hai mâu thuẫn chủ yếu là mâu thuẫn giữa phe nổi loạn với phe Lê Tương Dực và mâu thuẫn giữa phe Trịnh Duy Sản với Kim Phượng và các cung nữ.

Mâu thuẫn giữa phe nổi loạn với phe Lê Tương Dực:

Phe nổi loạn gồm nhiều nhân vật: dân chúng, thợ xây dựng Cửu Trùng Đài: các nhân vật này đã xuất hiện từ những đoạn trước. Trong đoạn trích Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài, các nhân vật này chỉ xuất hiện qua lời của Đan Thiềm: Dân gian đói kém nổi lên tứ tung... khi dân nổi lên, họ nông nổi vô cùng. Các nhân vật này cũng xuất hiện qua lời của tên nội gián: Thợ xây Cửu Trùng Đài quá nửa theo về quân phản nghịch. Phe đối lập trong triều đứng đầu là Trịnh Duy Sản, sau Trịnh Duy Sản là Ngô Hạch, An Hòa Hầu. Mâu thuẫn trong hồi V đạt đến đỉnh điểm và được giải quyết trọn vẹn. Trịnh Duy Sản, Ngô Hạch giết chết Lê Tương Dực. Đây là mâu thuẫn bị chi phối bởi các mâu thuẫn khác và được các mâu thuẫn ấy làm cho tăng lên.

Mâu thuẫn giữa phe Trịnh Duy Sản với Kim Phượng và các cung nữ:

Trịnh Duy Sản coi Kim Phượng và các cung nữ là phương tiện hành lạc của vua Lê Tương Dực, chính vì vậy mâu thuẫn này cũng được đẩy lên đến đỉnh cao. Kim Phượng và các cung nữ đã lái sự căm ghét đó sang Đan Thiềm, Vũ Như Tô để mong thoát tội, mong thoát khỏi sự trừng phạt của phe nổi loạn.

Mâu thuẫn trong con người Vũ Như Tô cũng được thể hiện rõ nét. Một bộ phận lớn thợ xây Cửu Trùng Đài tham gia cuộc nổi loạn do bị đói khổ, bị áp bức đến nghẹt thở. Họ oán giận triều đình, oán giận kiến trúc sư Vũ Như Tô và cả Đan Thiềm. Trong khi đó, Vũ Như Tô say sưa với công trình nghệ thuật, quên cả thực tế lòng dân. Đến khi cuộc khởi nghĩa nổ ra, Vũ Như Tô vẫn cho là mình vô tội, còn muốn chứng minh sự quang minh chính đại của mình, còn hi vọng thuyết phục được An Hòa Hầu. Đặc biệt, Vũ Như Tô muôn sống chết cùng Cửu Trùng Đài, vì ông coi đó là lẽ sống của chính mình. Đây là mâu thuẫn giữa con người xã hội và con người nghệ thuật trong Vũ Như Tô. Các mâu thuẫn trong đoạn trích gắn bó chặt chẽ với nhau, tác động lẫn nhau và cuối cùng được giải quyết một cách trọn vẹn.

Mâu thuẫn giữa quan điểm nghệ thuật cao siêu, thuần túy của muôn đời và lợi ích của nhân dân trong đoạn trích vẫn chưa được giải quyết dứt khoát. Điều này được thể hiện ở phần cuối của vở kịch. Quần chúng nổi dậy giết Vũ Như Tô, phá hủy Cửu Trùng Đài. Bản thân Vũ Như Tô bị giết nhưng vẫn chưa nhận ra sai lầm của mình. Vũ Như Tô không đứng về phe Lê Tương Dực nhưng vẫn muốn hoàn thành công trình nghệ thuật. Chính tác giả cũng băn khoăn vì kết cục này.

Việc quần chúng giết Vũ Như Tô có lí đúng: Nếu Vũ Như Tô không xây Cửu Trùng Đài thì nhân dân sẽ không rơi vào cảnh lầm than vì bản thân Lê Tương Dực không thể làm được. Tuy nhiên hành động giết hại Vũ Như Tô và phá hủy Cửu Trùng Đài lại thể hiện tính thái quá. Giá trị nghệ thuật trong công trình và công sức của nhân dân bỏ vào đó thật lớn lao, nếu có thể hoàn thành công trình trong một giai đoạn khác thì sẽ tốt hơn cho nghệ thuật và cho chính người dân.

Đoạn trích thể hiện rất rõ đặc sắc nghệ thuật kịch của Nguyễn Huy Tưởng ngôn ngữ kịch điêu luyện, có tính tổng hợp cao. Tác giả đã sử dụng ngôn ngữ và hành động để khắc họa tính cách nhân vật. Đoạn trích còn thể hiện được tài dẫn dắt và đẩy xung đột kịch lên cao của tác giả. Tác giả giải quyết mâu thuẫn một cách tài tình.

Nghị luận về Khát vọng sáng tạo của người nghệ sĩ và nhu cầu đời sống tinh thần của nhân dân - mẫu 2

Trong làng kịch hiện đại Việt Nam, bên cạnh Lưu Quang Vũ tài năng, vực dậy cả một nền văn học kịch đang trên đà tụt dốc, ta cũng không thể không nhắc đến Nguyễn Huy Tưởng một trong những nhà viết kịch và tiểu thuyết xuất sắc. Các tác phẩm của ông thường đi khai thác các đề tài lịch sử và tác phẩm Vũ Như Tô là tác phẩm nổi bật nhất. Xung đột kịch được đẩy lên đến cao trào và được giải quyết ở hồi thứ 5 “Vĩnh biệt cửu trùng đài” qua đó thể hiện quan niệm sâu sắc của ông về cuộc đời và nghệ thuật.

Vũ Như Tô là một kiến trúc sư tài giỏi, bị Lê Tương Dực – tên vua tàn bạo bắt xây Cửu Trùng Đài thành nơi để hắn ăn chơi, hưởng lạc. Là một người nghệ sĩ chân chính, Vũ Như Tô đã không nhận lời dù có bị hắn đe dọa sẽ giết chết. Nhưng Đam Thiềm một cung nữ đã thuyết phục được ông xây Cửu Trùng Đài. Cửu Trùng Đài xây cao bao nhiêu, lòng dân oán hận Vũ Như Tô bấy nhiêu. Lợi dụng tình thế đó Trịnh Duy Sản đã dấy binh nổi loạn. Đoạn trích “Vĩnh biệt cửu trùng đài” là sự tiếp nối các sự kiện đang bị đẩy lên đến cao trào đó.

Mở đầu tác phẩm là tiếng hoảng hốt của Đam Thiền, khuyên Vũ Như Tô hãy mau trốn đi. Cơn biến loạn xảy ra ở kinh thành nên tình trạng của Vũ Như Tô hết sức nguy hiểm, nhưng Vũ Như Tô lại nhất định không trốn, không nghe lời khuyên của Đam Thiền bởi “Những người quân tử không bao giờ sợ chết. Mà vạn nhất có chết, thì cùng phải để cho mọi người biết rằng công việc mình làm chính đại quang minh. Tôi sống với Cửu Trùng Đài, chết cũng với Cửu Trùng Đài. Tôi không thể xa Cửu Trùng Đài một bước. Hồn tôi để cả ở đây, thì tôi chạy đi đâu?”. Ông hi sinh hết mình cho nghệ thuật, ông cố thủ ở lại cũng mong Cửu Trùng Đài sẽ được hoàn thiện, để tranh tinh xảo với hóa công. Nhưng ông nào biết, chính quyết định đó đã khiến ông nhận lấy cái chết oan nghiệt, đến cả lúc chết ông vẫn không thể lí giải vì sao mình phải chết.

Khi nhận lời xây dựng Cửu Trùng Đài bản thân Vũ Như Tô đã mắc phải sai lầm trong suy nghĩ và hành động. Vũ Như Tô mượn uy quyền và tiền bạc của Lê Tương Dực để thực hiện giấc mộng Cửu Trùng Đài. Nhưng tiền bạc đó chính là công sức, của cải của nhân dân, ông chỉ nhìn thấy cái bề nổi khi xây dựng xong Cửu Trùng Đài, mà không nhận ra phần sâu của sự việc. Cửu Trùng Đài càng đến ngày hoàn thiện thì mâu thuẫn giữa ông với nhân dân càng lớn dần, họ căm ghét Vũ Như Tô bởi ông đã hạ lệnh giết chết những người bỏ trốn để duy trì kỉ luật trên công trường. Đó là hành động hết sức tàn nhẫn, đặt công trình lên trên tính mạng của thợ thuyền. Vũ Như Tô đã biến thành một kẻ đáng sợ, người dân không còn thấy hình ảnh của Vũ Như Tô gần gũi với nhân dân đâu nữa. Vì xây Cửu Trùng Đài mà cuộc sống của nhân dân ngày càng cực khổ. Vũ Như Tô là một thiên tài nhưng không phải là một hiền tài. Ông không thấu hiểu nỗi thống khổ của nhân dân.

Vũ Như Tô bị đặt vào mâu thuẫn không thể hóa giải, điều hòa: một bên là khát vọng nghệ thuật, một bên là đời sống của nhân dân. Bởi vậy, cuối cùng ông đã nhận lấy cái kết vô cùng bi thảm. Vũ Như Tô bị hiểu lầm và bị kết tội: Nhân dân coi bạo chúa và Vũ Như Tô là một là hai người gây ra tội ác: “Bạo chúa đã chết, còn thằng Vũ Như Tô đem phanh thây thành trăm mảnh”. Ông không chỉ bị nhân dân kết tội mà giấc mộng cuộc đời ông, ông đã dồn biết bao tài năng và tâm sức xây dựng Cửu Trùng Đài giờ cũng rơi vào tuyệt vọng, Cửu Trùng Đài bị phá hủy. Trước cảnh tượng Cửu Trùng Đài rực cháy, Vũ Như Tô rú lên kinh hoàng, tất cả giấc mộng đẹp tan tành, sụp đổ, đó là tiếng rú kinh hoàng, sợ hãi. “Thông thế là hết, dẫn ta đến pháp trường” – Vũ Như Tô người sáng tạo cái đẹp cũng bị giết. Cái chết của Vũ Như Tô là một kết cục tất yếu vì Cửu Trùng Đài là một công trình đẹp, tuyệt mĩ nhưng nó lại là biểu hiện của cái xấu, cái ác, nên tất yếu nó sẽ bị hủy diệt. Qua đó Nguyễn Huy Tưởng cũng nêu lên mối quan hệ giữa nghệ thuật và cuộc đời: nghệ thuật phải xuất phát từ cuộc sống và phục vụ con người mới có thể tồn tại nếu không nó tất yếu sẽ bị diệt vọng.

Ngoài nhân vật Vũ Như Tô, ta cũng không thể không nhắc đến Đam Thiền. Bà là một cung nữ xinh đẹp, tài năng nhưng bị bỏ rơi. Đam Thiền là người yêu cái đẹp, cái thái độ “biệt nhỡn liên tài”, chính bà là người đã khuyên Vũ Như Tô nên ở lại để xây dựng Cửu Trùng Đài điểm tô cho đất nước, cũng chính bà đã khuyên Như Tô trốn đi khi xảy ra biến loạn. Và bà tình nguyện ở lại để bảo vệ Cửu Trùng Đài bởi “tôi chết đi không thiệt hại cho đời”. Cũng như Vũ Như Tô, Đan Thiềm cũng rơi vào bi kịch vỡ mộng: hi sinh tất cả danh dự tính mạng để bảo vệ Cửu Trùng Đài nhưng cuối cùng vẫn phải chết. Đau đớn hơn trước khi chết còn phải chứng kiến cảnh Cửu Trùng Đài bị đốt phá tan tành. Người bà hết lòng bảo vệ là Vũ Như Tô cũng bị đưa ra pháp trường.

Hồi năm của vở kịch Vũ Như Tô đã được Nguyễn Huy Tưởng sử dụng ngôn ngữ kịch điêu luyện, mang tính tổng hợp cao. Nhịp điệu lời thoại nhanh, gấp gáp, sử dụng những câu văn ngắn cho thấy tình thế cấp bách. Tính cách, tâm trạng nhân vật được bộc lộ rõ nét.

Với các lớp kịch linh hoạt, tự nhiên tác giả đã tái hiện thành công hồi kịch thứ năm. Qua hồi kịch này ông gửi gắm sự cảm thông với bi kịch của Vũ Như Tô, đồng thời đặt ra vấn đề mối quan hệ hài hòa giữa nghệ thuật và con người. Không chỉ vậy xã hội cần trân trọng, nâng niu những tài năng nghệ thuật, để họ có thể phát huy tài năng của bản thân, xây dựng sự giàu đẹp cho đất nước.

Nghị luận về Khát vọng sáng tạo của người nghệ sĩ và nhu cầu đời sống tinh thần của nhân dân - mẫu 3

Vào năm 1516 dưới triều vua lợn Lê Tương Dực vốn nổi tiếng là ăn chơi, sa đọa đã sai Vũ Như Tô xây điện 100 nóc và xây công trình quy mô lớn là Cửu trùng đài. Đây là một sự kiện có thật được nhà viết kịch tài ba Nguyễn Huy Tưởng khai thác để dựng lên vở kịch “Vũ Như Tô” phản ánh hai mâu thuẫn cơ bản về xã hội và con người. Đoạn trích “Vĩnh biệt cửu trùng đài” thuộc hồi cuối tác phẩm thể hiện cao trào kịch tính được đẩy lên đến đỉnh điểm, cùng với đó là bi kịch của nhân vật Vũ Như Tô và nữ phụ Đan Thiềm những người nghệ sĩ say mê cái đẹp mà quên mất mối quan hệ giữa nghệ thuật và cuộc sống, giữa lí tưởng nghệ thuật thuần túy với lợi ích của nhân dân.

Vũ Như Tô là một nhà kiến trúc sư tài giỏi bị Lê Tương Dực ép xây dựng Cửu trùng đài để làm nơi hưởng lạc vui chơi với cung nữ. Ông vốn là người nghệ sĩ chân chính lại gắn bó gần gũi với nhân dân nên đã từ chối, quyết không nhận lời và ngang nhiên mắng chửi tên hôn quân bạo ngược. Về sau khi được Đan Thiềm Người cung nữ say mê cái đẹp và biết quý trọng người tài thuyết phục là lợi dụng tiền bạc và quyền lực của vua để xây dựng một tòa lâu đài cho đất nước “Bền như sao trăng”, có thể “tranh tinh xảo với hóa công” và để cho “dân ta nghìn thu còn hãnh diện”. Kể từ đó ông thay đổi thái độ chấp nhận mệnh lệnh, dồn tất cả tài năng và trí tuệ sáng suốt để hoàn thành hoài bão, lí tưởng muốn điểm tô cho đất nước. Chính việc làm ấy của Vũ Như Tô đã vô tình đẩy dân đen vào cảnh lầm than cực khổ khi sưu thuế ngày càng tăng cao, triều đình bắt thêm thợ giỏi, thẳng tay hạ chém những kẻ bỏ trốn, biết bao nhiêu người chết vì tai nạn. Nhân dân căm phẫn nhà vua, oán giân Vũ Như Tô. Để rồi Trịnh Duy Sản kẻ cầm đầu phe phái đối lập với triều đình lôi kéo dân chúng đứng lên làm phản giết vua và bắt giết Vũ Như Tô cùng Đan Thiềm.

Mở đầu đoạn trích “Vĩnh biệt cửu trùng đài” là hình ảnh cung nữ Đan Thiềm hớt hơ hớt hải chạy, mặt cắt không còn hạt máu vào báo tin tình thế nguy kịch, thúc giục, cầu xin, van nài Vũ Như Tô chạy trốn với những lời lẽ tha thiết, chân thành: “Ông nghe tôi! Ông trốn đi! Ông nghe tôi! Ông phải trốn đi mới được”, nàng chắp tay van lạy Vũ Như Tô hãy bỏ trốn gìn giữ tính mạng chờ cơ hội khác vì đại sự đã hỏng. Từng chi tiết hành động và lời nói của Đan Thiềm chứng tỏ cô là một người rất quý trọng người tài, hiểu biết lo trước lo sau cho tài năng đất nước. Cô khẳng định: “Ông trốn đi. Tài kia không nên để uổng. Ông mà có mệnh hệ nào thì nước ta không còn ai điểm tô nữa”, con người ấy sẵn sàng quỳ dưới chân giặc cầu xin tha mạng cho ông Vũ, sẵn sàng xin chết thay ông nhưng Vũ Như Tô nhất quyết sống chết cùng đài cửu trùng mà không chịu rời đi để rồi gây nên tấn bi kịch cho cuộc đời ông.

Vũ Như Tô coi Cửu trùng đài quý hơn sinh mạng của bản thân, nó là cả phần xác lẫn phần hồn của ông và Đan Thiềm. Chính vì vậy mà ông mù quáng, u mê không thoát ra khỏi ảo vọng của mình được. Quân làm phản càng ngày kéo đến càng gần nhưng con người ấy vẫn ngoan cố vẫn không hiểu vì lí do gì họ lại muốn bắt mình, vẫn cố đấu lí với đời, với số phận: “Có lí gì để họ giết tôi?”, đứng trước quân khởi loạn vẫn tự trấn an mình và mọi người “Đời ta chưa tận, mệnh ta chưa cùng. Ta sẽ xây một tòa đài để tạ lòng tri kỉ”. Bị bọn chúng bắt ông vẫn nuôi hi vọng có thể phân trần với chủ tướng về tấm lòng nguyện vọng của bản thân mong sao để người đời hiểu cho nguyện ước ông đang thực hiện là vì vẻ đẹp ngàn năm của đất nước. Ông vẫn say sưa giấc mộng của riêng mình về Đài Cửu Trùng: “Vài năm nữa, Đài Cửu Trùng hoàn thành, cao cả, huy hoàng, giữa cõi trần lao lực, có một cảnh Bồng Lai…” Vũ Như Tô không thể tỉnh táo để nhận diện tình thế nguy kịch của hiện tại. Ông vẫn nghĩ mình bị hiểu nhầm, vẫn không tin rằng mình bị nhân dân oán hận, bị mọi người căm ghét, ông không tin dân chúng muốn phá Cửu Trùng Đài bởi đó là công trình, là tòa lâu đài điểm tô cho đất nước. Đứng ở khía cạnh người hùng thì đúng ông là con người dám làm dám chịu, có khí phách hiên ngang nhưng dựa trên hoàn cảnh thực tại thì đó là bảo thủ, cố chấp.

Vũ Như Tô xây Cửu Trùng Đài là biểu hiện cho tài năng của người nghệ sĩ, hiện thân cho sự khao khát và say mê sáng tạo cái đẹp đó là đúng đắn, là đáng trân trọng nhưng thực tế của đất nước dân cùng khốn khổ cái đẹp ấy lại trở nên thật phù phiếm, xa xỉ bởi đã thấm đẫm máu, nước mắt và được xây trên thân xác của nhân dân. Dù là ước muốn cao đẹp của Vũ Như Tô nhưng ông đã vô tình gây ra tội ác, trở thành kẻ thù của dân chúng và thợ thuyền mà không hề hay biết. Đến khi kinh thành bị phát hỏa, quân lính cho hay đó là lệnh của An Hòa Hầu, tận mắt chứng kiến cảnh Đài Cửu Trùng bốc cháy như giàn thiêu ông chỉ biết gào lên trong tuyệt vọng: “Đốt thực rồi! Đốt thực rồi! Ôi đảng ác! Ôi muôn phần căm giận! Trời ơi! Phú cho ta cái tài làm gì? Ôi mộng lớn! Ôi Đan Thiềm! Ôi Cửu Trùng Đài!”. Vũ Như Tô bị rơi từ đỉnh cao mộng tưởng xuống hố sâu của tuyệt vọng. Nỗi đau và sự mất mát đã hòa vào nhau làm một dội lên tiếng kêu của đau thương, tang tóc. Những câu cảm thán thốt ra từ đỉnh điểm cảm xúc đau đớn vô cùng. Thật đáng tiếc với những câu hỏi lớn của Vũ Như Tô đến khi chết ông vẫn không hiểu tại vì sao lại ra nông nỗi: “Ta tội gì? Ta không có tội! Ôi mộng lớn! Ôi Đan Thiềm! Ôi Cửu trùng đài! Tấn bi kịch ấy là cái giá mà ông phải trả vì không nhận thức rõ vấn đề muôn thuở và thực tại.

Vũ Như Tô đã không hiểu được mối quan hệ giữa nghệ thuật và cuộc sống. Nghệ thuật được sáng tạo và xây dựng lên cuối cùng cũng phải vì phục vụ cho đời sống nhân dân. Đó mới là nghệ thuật vị nghệ thuật. Còn nghệ thuật không thể chỉ để thỏa mãn tài năng, lí tưởng của người nghệ sĩ mà quên mất rằng cái đẹp phải gắn với cái thiện, đẹp thiện không thể tách rời được nhau. Đứng trên lập trường người nghệ sĩ Cửu trùng đài là cái đẹp tuyệt mĩ, đứng trên lập trường của nhân dân nó là một bông hoa ác thấm đẫm máu. Cái giá mà Vũ Như Tô phải trả là ông chỉ nghĩ mình là nghệ sĩ chân chính mà quên mất rằng mình cũng là một công dân của đất nước.

Như vậy qua đoạn trích “Vĩnh biệt cửu trùng đài” nhà văn đã tái hiện lại bi kịch của Vũ Như Tô và Đan Thiềm gặp phải phản ánh sâu sắc hai mâu thuẫn của thời đại. Mâu thuẫn thứ nhất là mâu thuẫn của tập đoàn phong kiến Lê Tương Dực ăn chơi, hưởng lạc với hoàn cảnh bị bần cùng hóa của nhân dân. Mâu thuẫn thứ hai trong bản thân con người Vũ Như Tô và Đan Thiềm. Đó là mâu thuẫn giữa người công dân và người nghệ sĩ và phản ánh mối quan hệ giữa nghệ thuật và cuộc sống. Hai mâu thuẫn này tác động lẫn nhau. Đan Thiềm thuyết phục Vũ Như Tô xây dựng Cửu trùng đài càng làm cho mâu thuẫn xã hội tăng cao, người nghệ sĩ càng hăng hái sáng tạo cái đẹp nghệ thuật bao nhiêu thì càng mâu thuẫn với lợi ích công dân bấy nhiêu. Thật đáng tiếc cho một người tài năng lại bị đặt nhầm chỗ, không đúng thời thế để rồi con người ấy, tài năng ấy bị hủy diệt bởi thực tại cuộc sống. Qua đó ta cũng nhận thức được bài học cái đẹp nghệ thuật chỉ thực sự có nhu cầu và có ý nghĩa khi đời sống vật chất được đáp ứng đầy đủ, lợi ích của nhân dân phải được đặt lên hàng đầu. Quan điểm đó đến ngày nay vẫn không hề lỗi thời mà nó luôn đúng trong mọi hoàn cảnh. Đảng và nhà nước ta luôn vận dụng nó vào để duy trì và phát triển đất nước.

Đoạn trích đã giải quyết được mâu thuẫn xã hội nhưng mâu thuẫn cá nhân với hai tư cách nghệ sĩ và công dân chưa được giải quyết điểm biểu hiện trong lời nói cuối cùng của Vũ Như Tô “Ta tội gì. Không ta chỉ có một hoài bão là tô điểm đất nước, đem hết tài năng ra xây cho nòi giống một tòa đài hoa lệ có thể thách thức với công trình trước sau, tranh tinh xảo với hóa công” và lời đề tựa vở kịch của tác giả: “Chẳng biết Vũ Như Tô phải hay những kẻ giết Vũ Như Tô phải, ta chẳng biết. Cầm bút chẳng qua cùng một bệnh với Đan Thiềm”. Nguyễn Huy Tưởng trân trọng tài năng, say mê cái đẹp, cảm thông cho Vũ Như Tô nhưng ông cũng không đồng tình với nhân vật và những người nghệ sĩ chỉ biết quan tâm đến cái đẹp mà không vì quyền lợi của nhân dân.

Nghị luận về Khát vọng sáng tạo của người nghệ sĩ và nhu cầu đời sống tinh thần của nhân dân - mẫu 4

Trong làng kịch hiện đại Việt Nam, bên cạnh tài năng của Lưu Quang Vũ, làm nên một phần của nền văn học kịch đang trên đà phát triển, chúng ta cũng không thể quên đi Nguyễn Huy Tưởng - một trong những nhà viết kịch và tiểu thuyết xuất sắc. Các tác phẩm của ông thường khám phá các đề tài lịch sử và tác phẩm 'Vĩnh biệt cửu trùng đài' là một trong những tác phẩm nổi bật nhất. Xung đột trong kịch được đưa lên cao trào và được giải quyết trong hồi thứ 5 “Vĩnh biệt cửu trùng đài”, từ đó thể hiện quan điểm sâu sắc của ông về cuộc sống và nghệ thuật.

Vũ Như Tô, một kiến trúc sư tài năng, bị Lê Tương Dực – vị vua tàn bạo, buộc phải xây dựng Cửu Trùng Đài như một nơi để hắn sung sướng, thỏa mãn. Dù bị đe dọa sẽ bị giết, nhưng Vũ Như Tô, một nghệ sĩ thực thụ, không chấp nhận. Dưới sự thuyết phục của Đam Thiềm, một cung nữ, ông đồng ý xây dựng Cửu Trùng Đài. Tuy nhiên, việc xây cao Cửu Trùng Đài càng gây thêm sự phẫn nộ của dân chúng. Trong tình hình đó, Trịnh Duy Sản nổi dậy làm loạn, đẩy cuộc sống xã hội vào bão táp. Đoạn trích “Vĩnh biệt cửu trùng đài” là sự tiếp nối của các sự kiện đang dần dần đạt đến đỉnh điểm.

Tác phẩm mở đầu với tiếng kêu thảm thiết của Đam Thiềm, khuyên Vũ Như Tô nên trốn đi. Trong bối cảnh hỗn loạn, tình hình của Vũ Như Tô vô cùng nguy hiểm, nhưng ông không chịu trốn, bởi ông tin rằng 'Những người dũng cảm không bao giờ sợ chết. Dù có chết đi, họ cũng muốn cho mọi người biết rằng công việc mình làm là đúng đắn. Tôi sống vì Cửu Trùng Đài, chết cũng vì Cửu Trùng Đài. Tôi không thể bỏ Cửu Trùng Đài một bước. Hồn tôi gắn bó với nơi này, tôi không thể bỏ trốn đâu.' Ông hi sinh bản thân mình cho nghệ thuật, và dù chết cũng mong muốn Cửu Trùng Đài được hoàn thiện, làm đẹp hơn, để trở thành kiệt tác của họa công. Nhưng ông không ngờ rằng quyết định đó sẽ dẫn đến cái chết bi thảm của mình, và thậm chí ở thời khắc lâm chung, ông vẫn không hiểu vì sao mình phải chết.

Khi đồng ý xây dựng Cửu Trùng Đài, Vũ Như Tô đã phạm phải một sai lầm trong suy nghĩ và hành động của mình. Ông sử dụng uy quyền và tiền của Lê Tương Dực để thực hiện ước mơ của mình. Nhưng tiền đó không phải là của ông, mà là công lao của nhân dân, và ông chỉ quan tâm đến bề ngoài của việc xây dựng Cửu Trùng Đài, mà không nhìn thấy hậu quả sâu xa của hành động của mình. Khi Cửu Trùng Đài càng hoàn thiện, mâu thuẫn giữa ông và dân chúng càng trở nên lớn hơn, họ căm ghét ông vì đã ra lệnh giết những người bỏ trốn để duy trì quy tắc tại công trường. Đó là hành động vô cùng tàn nhẫn, đặt cuộc sống của những thợ thuyền dưới con mắt của mình. Vũ Như Tô đã biến thành một kẻ đáng sợ, không còn được nhân dân tôn trọng. Việc xây dựng Cửu Trùng Đài đã gây ra nhiều đau khổ cho dân chúng, và dân chúng đã thấy rằng Vũ Như Tô không phải là một thiên tài hiền lành. Ông không hiểu được nỗi đau của dân chúng.

Vũ Như Tô bị đặt vào một mâu thuẫn không thể giải quyết được: giữa khát vọng nghệ thuật và cuộc sống của nhân dân. Vì vậy, cuối cùng ông phải nhận lấy một kết cục bi thảm. Vũ Như Tô bị hiểu lầm và bị kết án: dân chúng xem Lê Tương Dực và ông là hai kẻ gây ra tội ác: “Bạo chúa đã chết, còn thằng Vũ Như Tô đã chém thành trăm mảnh”. Ông không chỉ bị dân chúng kết án, mà cả ước mơ cuộc đời ông, tất cả tài năng và nỗ lực xây dựng Cửu Trùng Đài, giờ đây đều trở thành điều vô nghĩa, và Cửu Trùng Đài bị phá hủy. Trước khi nhìn thấy Cửu Trùng Đài bị hỏa hoạn, Vũ Như Tô phát ra tiếng hét kinh hoàng, tất cả giấc mơ đẹp đẽ đều tan vỡ, tan thành tro bụi. Đó là tiếng kêu rợn người, đầy kinh hoàng. “Mọi thứ đã kết thúc, dẫn ta đến bản án” – Vũ Như Tô, người tạo ra cái đẹp, cũng chết đi. Cái chết của ông là kết cục tất yếu vì Cửu Trùng Đài, mặc dù là một công trình tuyệt vời, nhưng nó lại biểu hiện cho điều xấu, điều ác, và do đó tất yếu sẽ bị phá hủy. Điều này là minh chứng cho mối quan hệ giữa nghệ thuật và cuộc sống: nghệ thuật phải phục vụ con người và xuất phát từ cuộc sống, nếu không, nó sẽ tuyệt vọng.

Ngoài Vũ Như Tô, không thể không nhắc đến Đam Thiền. Bà là một cung nữ xinh đẹp, tài năng nhưng bị bỏ rơi. Đam Thiền yêu cái đẹp, và tư duy 'người ta liên tục biến mất'. Bà đã khuyên Vũ Như Tô nên ở lại xây dựng Cửu Trùng Đài để tô điểm cho đất nước, và cũng chính bà đã khuyên Như Tô nên trốn khi có biến loạn xảy ra. Bà tự nguyện ở lại bảo vệ Cửu Trùng Đài, bởi “nếu tôi chết, không có thiệt hại cho cuộc sống”. Giống như Vũ Như Tô, Đam Thiền cũng phải trải qua bi kịch: hi sinh tất cả để bảo vệ Cửu Trùng Đài, nhưng cuối cùng vẫn phải chịu cảnh tan hoang, phá hủy. Trước cái chết, cảnh tượng Đam Thiền phải đối diện với là Cửu Trùng Đài lên in cảm xúc hơn bao giờ hết.

Trong vở kịch, Nguyễn Huy Tưởng đã sử dụng ngôn ngữ kịch điệu luyện, pha trộn các yếu tố một cách tổng hợp. Lời thoại nhanh nhẹn, gấp gáp, với câu văn ngắn thể hiện sự cấp bách của tình huống. Tính cách và tâm trạng của nhân vật được thể hiện một cách rõ ràng.

Tác giả đã tái hiện thành công hồi kịch thứ năm với sự linh hoạt và tự nhiên trong diễn xuất. Qua vở kịch này, ông truyền đạt sự cảm thông với bi kịch của Vũ Như Tô, đồng thời nêu lên vấn đề mối quan hệ hài hòa giữa nghệ thuật và con người. Xã hội cần biết trân trọng và tôn vinh các tài năng nghệ thuật, để họ có thể phát triển tài năng của mình, góp phần xây dựng sự giàu đẹp cho đất nước.

Nghị luận về Khát vọng sáng tạo của người nghệ sĩ và nhu cầu đời sống tinh thần của nhân dân - mẫu 5

Tác phẩm "Vĩnh Biệt Cửu Trùng Đài" của Nguyễn Huy Tưởng không chỉ là một câu chuyện về cuộc đấu tranh giữa khát vọng sáng tạo của người nghệ sĩ mà còn là một phản ánh sâu sắc về nhu cầu đời sống tinh thần của nhân dân. Qua việc phân tích tác phẩm này, chúng ta nhận ra mối quan hệ phức tạp giữa hai yếu tố này trong xã hội.

Tác phẩm mở ra bức tranh về Vũ Như Tô, một kiến trúc sư tài năng đầy khát vọng sáng tạo. Ông ta không chỉ là một nhà kiến trúc giỏi mà còn là một nghệ sĩ, một con người tràn đầy ý chí và lòng can đảm. Tuy nhiên, khát vọng sáng tạo của Vũ Như Tô bị chặn đứng bởi sự ép buộc từ vua Lê Tương Dực, khi ông ta bị bắt xây dựng Cửu Trùng Đài - một công trình không phản ánh tinh thần và nhu cầu của nhân dân mà chỉ là biểu tượng cho sự xa hoa và quyền lực của vua.

Nhưng từ góc nhìn của nhân dân, Cửu Trùng Đài không hề mang lại niềm hạnh phúc hay ý nghĩa tinh thần cho họ. Ngược lại, công trình này là nguồn gánh nặng và đau khổ. Nhân dân chịu đựng sự bất công, sự đe dọa và mất mát về cả mặt vật chất lẫn tinh thần. Họ không cần những biểu tượng văn hóa chỉ để làm đẹp không gian mà cần những giá trị sâu sắc, ý nghĩa thực sự mang lại hạnh phúc và sự bình yên cho cuộc sống của họ.

Từ đó, chúng ta nhận thấy một mối quan hệ đối lập giữa khát vọng sáng tạo của người nghệ sĩ và nhu cầu đời sống tinh thần của nhân dân. Trong khi người nghệ sĩ muốn thể hiện bản thân và tạo ra những tác phẩm vĩ đại, thì nhân dân mong muốn những giá trị văn hóa thực sự mang lại niềm vui và hạnh phúc cho cuộc sống.

Do đó, xã hội cần phải có sự cân nhắc và thấu hiểu đối với mối quan hệ này. Người nghệ sĩ cần phải đồng cảm và hiểu rõ nhu cầu thực sự của nhân dân, không chỉ đơn thuần là thể hiện sự sáng tạo của mình mà còn phải có trách nhiệm với xã hội và nhân dân.

Trong khi đó, nhân dân cũng cần phải đánh giá và ủng hộ những tác phẩm nghệ thuật mang lại giá trị và ý nghĩa thực sự cho cuộc sống của họ, không nên chấp nhận những công trình chỉ là biểu tượng cho sự xa hoa và quyền lực. Chỉ khi hai yếu tố này được cân nhắc kỹ lưỡng và đồng nhất, xã hội mới có thể phát triển một cách toàn diện và bền vững.

Nghị luận về Khát vọng sáng tạo của người nghệ sĩ và nhu cầu đời sống tinh thần của nhân dân - mẫu 6

Khát vọng của người nghệ sĩ và nhu cầu đời sống tinh thần của nhân dân được thể hiện một cách tuyệt vời qua tác phẩm "Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài". Tác phẩm này không chỉ là một bức tranh về hành trình của một nghệ sĩ với ước mơ và khát vọng của mình, mà còn là một góc nhìn sâu sắc về cuộc sống tinh thần của những người dân bình thường.

Trong tác phẩm, người nghệ sĩ không chỉ là người sáng tạo ra những tác phẩm nghệ thuật, mà còn là người mang trên vai một trách nhiệm cao cả, đó là tạo ra những tác phẩm có giá trị, có ý nghĩa và đồng thời làm phản ánh cuộc sống, tinh thần của nhân dân. Khát vọng của họ không chỉ đơn thuần là thành công và danh vọng, mà còn là sự hiểu biết, tinh thần nhân văn, và trách nhiệm với xã hội.

Nhu cầu đời sống tinh thần của nhân dân được thể hiện qua việc họ tìm kiếm, đón nhận và đánh giá cao những tác phẩm nghệ thuật có giá trị, có sức lan tỏa và ảnh hưởng tích cực đến tâm hồn của họ. "Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài" không chỉ là một câu chuyện riêng của người nghệ sĩ, mà còn là câu chuyện chung của những người sống trong xã hội, họ cảm nhận và chia sẻ những cảm xúc, ý nghĩa từ tác phẩm này.

Tóm lại, "Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài" không chỉ là một tác phẩm nghệ thuật mà còn là một tấm gương, một nguồn cảm hứng vô tận cho cả người nghệ sĩ và nhân dân. Nó là minh chứng cho sức mạnh của nghệ thuật trong việc thấu hiểu, thấu cảm và lan tỏa giá trị nhân văn, tinh thần trong cuộc sống.

Nghị luận về Khát vọng sáng tạo của người nghệ sĩ và nhu cầu đời sống tinh thần của nhân dân - mẫu 7

Tác phẩm kịch "Vũ Như Tô" của Nguyễn Huy Tưởng cũng là một tác phẩm nổi tiếng, được biết đến qua 5 hồi trích đoạn hấp dẫn. Đặc biệt, hồi 5 của vở kịch này đã được Bộ Giáo dục đưa vào chương trình giảng dạy Ngữ văn 11 với tựa đề "Vĩnh biệt cửu trùng đài." Việc này chứng tỏ sức ảnh hưởng và giá trị nghệ thuật của tác phẩm trong việc giáo dục và làm giàu kiến thức văn hóa cho thế hệ trẻ. Nguyễn Huy Tưởng không chỉ là một nhà văn nổi tiếng mà còn là người đóng góp tích cực vào sự phát triển và phổ biến văn hóa qua các hình thức nghệ thuật khác nhau.

Bức tranh cuối cùng về cuộc đời của kiến trúc sư Vũ Như Tô, như được miêu tả trong "Vĩnh biệt cửu trùng đài," đưa độc giả đến với một cuộc sống phong kiến thối nát thời vua Lê chúa Trịnh. Tác phẩm này không chỉ là câu chuyện về kiến trúc và nghệ thuật, mà còn là bức tranh toàn cảnh về những mâu thuẫn xã hội và những sự cơ cực của nhân dân.

Mâu thuẫn đầu tiên mà nhà văn Nguyễn Huy Tưởng đặt ra là mâu thuẫn giữa cuộc sống khốn khổ, lầm than của nhân dân lao động và cuộc sống xa hoa, trụy lạc của bọn hôn quân vô đạo, cường hào quan lại. Mâu thuẫn này đã tồn tại từ trước, nhưng khi Vua Lê Tương Dực bắt buộc Vũ Như Tô phải xây dựng Cửu trùng đài, mâu thuẫn này trở nên căng thẳng và đỉnh điểm. Cuộc sống xa hoa, thái độ bạo quân và sự lạc quan không đoán trước của những người nắm quyền làm nổi bật sự đau thương và gian khổ của nhân dân lao động. "Vĩnh biệt cửu trùng đài" không chỉ là một tác phẩm về nghệ thuật, mà còn là một tác phẩm phản ánh sâu sắc về xã hội phong kiến đầy mâu thuẫn và khốn khổ.

Mâu thuẫn thứ hai xuất phát từ sự đối đầu giữa những con người tài năng như kiến trúc sư Vũ Như Tô và bè lũ tay sai của Lê Tương Dực. Vũ Như Tô là một nghệ sĩ chân chính, người mang trong mình hoài bão và tâm huyết muốn cống hiến, đem lại cái đẹp cho cuộc sống.

Tuy nhiên, mâu thuẫn nảy sinh khi Lê Tương Dực và đám tay sai của ông sử dụng uy quyền và tiền bạc của Vũ Như Tô để thực hiện những ước mơ cá nhân của họ. Chúng ép buộc nhân dân, lấy cắp tài nguyên của họ, và bắt họ lao động cực khổ để thực hiện những dự án phô trương của bè lũ quyền lực. Mâu thuẫn xuất phát từ sự đối đầu giữa quan niệm nghệ thuật cao siêu, thuần túy của Vũ Như Tô và lợi ích thiết thực của nhân dân bị bóp méo, làm nô lệ cho những ý chí ích kỷ và vô đạo.

Tất cả những mâu thuẫn này đã đẩy Vũ Như Tô và Cửu Trùng Đài vào bi kịch không lối thoát. Dưới sức ép của chế độ thối nát và thái độ vô đạo của những kẻ nắm quyền, kiến trúc sư thiên tài này không chỉ mất đi tác phẩm nghệ thuật của mình mà còn chịu đựng sự đau thương vô tận của cuộc sống và xã hội đầy mâu thuẫn.

Nhìn nhận vấn đề, độc giả có thể tìm thấy nhiều điểm tương đồng giữa Vũ Như Tô và tử tù Huấn Cao trong tác phẩm "Chữ người tử tù" của nhà văn Nguyễn Huy Tưởng. Cả hai đều là những nghệ sĩ tài năng, người đã dành cuộc đời để sáng tạo và cống hiến cho nghệ thuật.

Tuy nhiên, điểm chung chính đó lại là sự đau đớn và bi kịch khi những tài năng xuất sắc này không thể hoà nhập với xã hội và cuộc sống xung quanh. Trong trường hợp của Vũ Như Tô, dù ông đã dành hết tâm huyết và không vụ lợi khi xây dựng Cửu Trùng Đài, nhưng ước mơ và lý tưởng nghệ thuật của ông không thể tồn tại đồng bộ với một thế giới nghèo đói, đầy mâu thuẫn và lầm than của nhân dân.

Nguyễn Huy Tưởng thông qua nhân vật Vũ Như Tô và Huấn Cao đã khắc họa những bi kịch của những tâm hồn nghệ sĩ khi chúng đối diện với một thế giới không hiểu và không trọng đạo đức nghệ thuật. Những mâu thuẫn không giải quyết được cuối cùng đã đẩy họ vào tình cảnh đau lòng, mất mát và hối tiếc.

Nhà văn Nguyễn Huy Tưởng đã sáng tạo nhân vật Đan Thiềm, người bạn tri âm và tri kỷ độc đáo của kiến trúc sư Vũ Như Tô trong tác phẩm của mình. Đan Thiềm không chỉ là người hâm mộ tài năng của Như Tô mà còn là người hiểu rõ và đồng cảm với mâu thuẫn nghệ thuật của anh.

Với tình bạn tri âm, Đan Thiềm luôn ở bên cạnh, động viên và khuyến khích Vũ Như Tô trong hành trình xây dựng lâu đài. Nàng không chỉ đẹp về hình thức mà còn sắc sảo trong suy nghĩ và tình cảm. Thấu hiểu rõ ràng về mâu thuẫn của Vũ Như Tô, Đan Thiềm luôn cố gắng bảo vệ và giúp đỡ ông. Ngoài ra, Đan Thiềm còn thể hiện sự thông minh và bình tĩnh trong mọi tình huống. Khi nhận ra Cửu Trùng Đài không thể thành công, nàng tìm mọi cách để bảo vệ Vũ Như Tô. Sự đau đớn trong lòng nàng khi thấy ông không chấp nhận trốn thoát thể hiện lòng tri âm và trách nhiệm của một người bạn đồng hành. Đoạn trích cung cấp cái nhìn sâu sắc vào tâm hồn và mâu thuẫn của nhân vật Đan Thiềm, đồng thời làm nổi bật thêm chiều sâu và tình cảm của những người nghệ sĩ trong một thời kỳ đầy bi kịch.

Mâu thuẫn giữa lý tưởng nghệ thuật cao siêu và lợi ích thực tế của người dân là một đề tài mà nhà văn Nguyễn Huy Tưởng đã khám phá một cách tinh tế trong tác phẩm của mình. Trong khi cái ác của hôn quân Lê Tương Dực được làm nổi bật, tác giả không đưa ra kết luận nào về tội lỗi hay công lao của kiến trúc sư Vũ Như Tô, để lại cho độc giả tự suy ngẫm và quyết định.

Hồi 5 của vở kịch đặt ra vấn đề về cái đẹp, mối quan hệ phức tạp giữa thực tế cuộc sống nhân dân và tâm hồn nghệ sĩ. Nguyễn Huy Tưởng muốn chia sẻ sự thông cảm và trân trọng đối với những tài năng nghệ sĩ, những người mang trong mình lý tưởng và hoài bão, nhưng lại phải đối mặt với những khó khăn và bi kịch. Bằng cách này, tác giả không chỉ để lại những câu hỏi mở, mà còn tạo cơ hội cho độc giả tự suy ngẫm về ý nghĩa sâu sắc của nghệ thuật và đối lập giữa thế giới tưởng tượng và thực tế khắc nghiệt.

Nghị luận về Khát vọng sáng tạo của người nghệ sĩ và nhu cầu đời sống tinh thần của nhân dân - mẫu 8

Mỗi tác phẩm đều được xây dựng lên bởi những nhân vật điển hình và trong tác phẩm Vĩnh Biệt Cửu trùng đài là một tác phẩm như thế, nó khắc họa sâu sắc hình tượng người nghệ sĩ Vũ Như Tô. Tác phẩm đã để lại cho người đọc rất nhiều cảm xúc bởi những hình ảnh hấp dẫn, sinh động, trong đó chúng ta cần phải giải quyết vấn đề giữa hình tượng người nghệ sĩ với nghệ thuật được thể hiện sâu sắc trong tác phẩm. Mỗi tình huống để lại cho người đọc nhiều day dứt trước tấm bi kịch nhiều máu và nước mắt của Vũ Như Tô.

Vốn là một người nghệ sĩ tài hoa, với những lý tưởng cao đẹp vì nghệ thuật, nhà văn đã xây dựng thành công hình tượng nhân vật này với lý tưởng cách mạng, hình ảnh đó cũng để lại cho người đọc nhiều suy ngẫm, trước lý tưởng và nghệ thuật bị thiêu trụi trước những lý tưởng và đời sống thực tại của nhân dân. Hình tượng người nghệ sĩ xuất hiện trong tác phẩm đã làm tăng lên sự hấp dẫn bởi hình ảnh một tượng đài nguy nga tráng lệ được xây dựng lên, tuy nhiên nó cũng để lại cho chúng ta những cảm nhận sâu sắc nhất về hình tượng của người nghệ sĩ, người nghệ sĩ đi tìm cái đẹp, luôn theo đuổi cái đẹp.

Vũ như Tô là người nghệ sĩ tài hoa, với ước mơ sẽ xây dựng lên một công trình nguy nga tráng lệ và dường như ông đã bỏ quên đi nghệ thuật trước tiên phải phụng sự nhân dân, xuất phát từ nhân dân. Đúng như Nam Cao đã từng nói, nghệ thuật không phải là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật không nên là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật phải xuất phát từ những kiếp lầm than, quả đúng như thế, nghệ thuật phải xuất phát từ cuộc sống của nhân dân, phải đi từ những nỗi khổ đau của nhân dân. Nghệ thuật phải biết phụng sự cho cuộc sống của nhân dân. Và trong chính tác phẩm này, tác giả đã quên đi những điều đó mà chỉ đi tìm lấy nghệ thuật cao siêu, hơi xa rời với thực tiễn, nghệ thuật muốn trường tồn phải biết xuất phát từ nhân dân, phụng sự nhân dân. Nghệ thuật phải là những gì gần gũi và mang bóng dáng của nhân dân.

Nghệ thuật trong tác phẩm đã thể hiện được sâu sắc, nó sâu lắng trong từng lời văn câu chữ, với cách sáng tạo và gợi tả nên nhiều tình huống hấp dẫn, tác giả đã xây dựng được những hình tượng nhân vật điển hình, trong đó nó mang đậm nét những giá trị của nghệ thuật. Và một triết lý được đúc kết ra đó là nghệ thuật không phải là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật không nên là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật phải biết xuất phát từ những nỗi đau khổ của nhân dân. Chính những điều đó đã gây nên những mâu thuẫn sâu sắc nhất được thể hiện trong tác phẩm, nghệ thuật đó không đơn thuần là cái đẹp mà nó còn gắn liền với sinh mạng của nhân dân.

Để xây dựng nên một Cửu trùng đài nguy nga, tráng lệ biết bao nhiêu xương máu của nhân dân phải đổ xuống nơi đây, biết bao nhiêu mồ hôi nước mắt của nhân dân đã rơi xuống đây, chính những điều đó đã trở thành những nỗi đau khổ mà nhân dân đang phải gánh chịu. Sự mâu thuẫn đó đã lên đến cao trào khi lý tưởng và nghệ mà Vũ NHư Tô cố gắng xây dựng đã bị dập tắt, tất cả đều bị phá vỡ, người nghệ sĩ cũng phải chịu những chua sót, đắng cay. Hình ảnh đó cũng khắc họa sâu sắc nhất hình tượng người nghệ sĩ thất bại trên con đường đi tìm nghệ thuật.

Đáng lẽ nghệ thuật nên gắn liền với những cái gần gũi, thân thương và luôn gắn liền với những khoảnh khắc của nhân dân, luôn biết phụng sự nhân dân. Một người nghệ sĩ chân chính, cũng là những người nghệ sĩ luôn xuất phát từ nhân dân, lấy dân làm gốc. Thế nên người nghệ sĩ Vũ Như Tô này mới phải chịu một bi kịch xót xa trước hình ảnh ông bị giết và cửu trùng đài cũng bị thiêu trụi hết. Hình ảnh của người nghệ sĩ thất bại trên con đường đi tìm cái đẹp cũng là nỗi xót xa khi mất đi một nhân tài. Nhưng có lẽ dụng ý mà tác giả muốn thể hiện thật sâu sắc, nghệ thuật luôn phải xuất phát từ nhân dân, từ cái nhỏ nhất, không nên đi quá xa dời và vì nghệ thuật viễn vông.

Với những chi tiết hết sức tiêu biểu, tác giả đã khắc họa thành công hình tượng người nghệ sĩ trên con đường đi tìm nghệ thuật, nghệ thuật của lý tưởng, của cái đẹp, nhưng cuối cùng lại bị chôn vùi đi mọi thứ. Người nghệ sĩ cũng phải chịu cái kết đau đớn, nó như một án tử hình về việc xây dựng cái đẹp trên xương máu của nhân dân.

Nghị luận về Khát vọng sáng tạo của người nghệ sĩ và nhu cầu đời sống tinh thần của nhân dân - mẫu 9

Có thể nói rằng kịch là một trong những thể loại văn học đặc sắc và trong nền kịch Việt Nam không thể bỏ sót cái tên Nguyễn Huy Tưởng với vở kịch nổi tiếng "Vũ Như Tô". Đây là tác phẩm đa được nhà văn thể hiện ra những quan điểm của mình về những mối quan hệ phức tạp giữa nghệ thuật và cường quyền và đó là sự phức tạp giữa nghệ sĩ và nhân dân và hơn nữa đáng nói đó là văn hóa dân tộc nữa. Và trong vở kịch "Vũ Như Tô" thì đoạn trích "Vĩnh biệt cửu trùng đài" là một trong những đoạn trich hay thể hiện rõ nhất bi kịch cũng như quan niệm của tác giả được giử gắm qua đoạn trích".

Vở kịch đặc sắc và ấn tượng "Vũ Như Tô" được xem là một vở nói về lịch sử gồm có năm hồi. Và có thể thấy đoạn trích "Vĩnh Biệt Cửu Trùng Đài" là một đoạn trích thuộc hồi năm của vở kịch này. Nhân vật chính củavở kịch chính là Vũ Như Tô. Ông được xây dựng lên chính là một nhà kiến trúc tài giỏi, ông luôn có tính tình cương trực trọng nghĩa khinh tài. Lê Tương Dực được biết đến là một tên bạo chúa cũng đã sai cho Vũ Như Tô xây cửu trùng đài sao cho thật nguy nga để cho hắn lấy nơi vui chơi với những cung tần mĩ nữ.

Và với vốn tính tình lại cương trực thẳng thắn thì nhân vật Vũ Như Tô dường như cũng đã từ chối sự sai khiến ấy mặc cho sự đe dọa về tính mạng. Thế nhưng, ta như thấy được Đan Thiềm một cô cung nữ tài sắc nhưng lại bị ruồng bỏ cũng như đã khuyên Vũ Như Tô xây cửu trùng đài để có thể cống hiến cho đất nước. Vì ở ông, ông lại khát khao và luôn luôn muốn cống hiến cho đất nước cho nên khi mà ông nghe thế ông quyết định xây Cửu Trùng Đài, thì lúc đó ông cũng đã dùng toàn tâm toàn lực để xây dựng. Nhưng có thể nói rằng chính cái Cửu Trùng Đài ấy dường như cũng đã làm khổ nhân dân khiến họ không thể chịu nổi khổ nhục và quyết tâm nổi dậy. Vũ Như Tô đã bị giết còn một Cửu Trùng Đài nguy nga kia cũng đã bị thiêu dụi hoàn toàn.

Bởi xây dựng được Cửu trùng đài thì đã có biết bao xương mu của nhân dân đã đổ xuống . Có thể thấy chính là những mâu thuẫn của đoạn trích này có thể nói được chính là khi nhân dân lúc này dường như lại không thể chịu nổi nữa bèn đứng lên nổi loạn. Và ta như có thể thấy được những người đứng đầu cho cuộc nổi loạn ấy chính là Trịnh Duy Khản. Và có thể nhận định được rằng chính là mâu thuẫn thứ nhất và đồng thời đây cũng chính là mâu thuẫn trực tiếp và thực tế nhất. Và thật đau xót khi nhân dân phải sống trong cảnh lầm than và cơ cực biết bao nhiêu.

Hơn thế lại còn phải phục vụ biết bao công sức để giúp cho công việc xây dựng Cửu Trùng Đài cho tên vua vô lại ăn chơi hưởng lạc. Và chính điều này thì không một người dân nào mà không căm phẫn. Nên có thể thấy được mâu thuẫn ở đây đó chính là mâu thuẫn giữ vua quan và nhân dân. Và mâu thuẫn này chỉ được ggiair quyết khi mà kết thúc bằng một cuộc đứng lên chiến đấu. Nhân dân nổi dậy bắt giết Lê Tương Dực và cả những cung tần mỹ nữ. Rồi cả DDan Thiềm cũng như cả Vũ Như Tô hay cả Cửu trùng đài cũng đã bị thiêu dụi.

Và có thể nói mâu thuẫn thứ hai trong đoạn trích này không đâu khác đó chính là mâu thuẫn giữa những quan niệm nghệ thuật thuần túy lâu đời đối với cả những lợi ích thiết thực của quần chúng nhân dân trong việc xây dựng lên một Cửu Trùng Đài. Có thể thấy được trong tác phẩm này dường như ta lại thấy Vũ Như Tô là một người nghệ sĩ và ông lại rất có tâm và hết lòng vì nghệ thuật. Có lẽ chính vì thế mà ông luôn luôn muốn cống hiến cho đất nước mình những công trình nghệ thuật đẹp đẽ.

Thế nhưng bản thân ông chính là một người nghệ sĩ ông lại như không nhận thức cho ra được mối quan hệ khăng khít giữa nghệ thuật và cả đời sống cho nên chính ông cũng đã mắc sai lầm và dẫn tới cái chết thương tâm. Hay ở cả nhân vật Đan Thiềm cô đã cho lời khuyên Vũ Như Tô nhưng lại không hề vì một mục đích nào khác. Cô như một người bạn tri kỷ của Vũ Như Tô những cũng chiisnh vì không nhận thức được mối quan hệ đó nên cũng đã có kết cục thảm hại.

Qủa thật Cửu Trùng Đài được xem là một công trình nghệ thuật lớn vì thế cho nên nó rất tiêu tốn một lượng ngân khố của quốc gia. Mà dường như tất cả ngân khố quốc gia lại chính là nhân dân làm ra chứ phải là một ai hết. Chính vì lẽ đó mà việc xây dựng càng lớn, càng nguy nga thì nhân dân càng khổ nhiều hơn. Có thể nói cửu trùng đài được xâu dựng bằng xương máu của những người đan vậy. Còn Vũ Như Tô là một người nghệ sĩ tài ba, ông có tài thật đó nhưng lại xa dời thực tế, chhir lo cho lý tưởng của mình cho nên nhận lấy kết quả đáng buồn.

Có thể nói rằng thông qua đoạn trích này ta như thấy nó có đầy đủ các yếu tố để làm nên một vở kịch hấp dẫn, dường như tất cả các xung đột kịch được nhà văn tổ chức lôi cuốn hấp dẫn. Chính cái không khí nhịp điệu thì dường như cứ tăng tiến dần dần lên tạo nên một tính chất gay gắt của xung đột kịch. Nhà văn cũng đã thật tài tình khi thắt núi sau đó lại mở nút nhưng kết cục vẫn là bi kịch. Qua đây Nguyễn Huy Tưởng như cũng đã thể hiện quan niệm nghệ thuật phải gắn liền với cuộc sống đời thường. Nghệ thuật chân chính nhất thì không thể tách rời cuộc sống.

Nghị luận về Khát vọng sáng tạo của người nghệ sĩ và nhu cầu đời sống tinh thần của nhân dân - mẫu 10

Kịch là một thể loại văn học đặc sắc, và trong nền kịch Việt Nam, Nguyễn Huy Tưởng là một tên tuổi nổi bật với 'Vũ Như Tô'. Đoạn trích 'Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài' là một phần quan trọng, thể hiện rõ quan điểm của tác giả về mối quan hệ giữa nghệ thuật, cường quyền và văn hóa dân tộc. Với năm hồi của vở kịch, đoạn này là một phần trong hồi năm.

Vở kịch 'Vũ Như Tô' là một kiệt tác ấn tượng, nói về lịch sử qua năm hồi. Nhân vật chính là Vũ Như Tô, một kiến trúc sư kiệt xuất. Trong môi trường đầy mâu thuẫn với bạo chúa Lê Tương Dực, Vũ Như Tô kiên trì xây Cửu Trùng Đài, không sợ đe dọa. Tuy nhiên, công trình này lại gây khổ nhục cho nhân dân, khiến họ nổi dậy. Vũ Như Tô và Cửu Trùng Đài đều gặp kết cục bi thảm.

Xây dựng Cửu Trùng Đài đã làm đổ xuống biết bao xương máu nhân dân. Mâu thuẫn giữa nhân dân và quyền lực dẫn đến cuộc nổi loạn do Trịnh Duy Khản lãnh đạo. Nhân dân đau khổ phải phục vụ cho việc xây dựng công trình cho vua và bạo chúa. Kết cục, cuộc nổi loạn đẩy Vũ Như Tô và Cửu Trùng Đài vào bi kịch.

Mâu thuẫn thứ hai nảy sinh giữa quan niệm nghệ thuật và lợi ích cụ thể của nhân dân trong xây dựng Cửu Trùng Đài. Vũ Như Tô, nghệ sĩ tài ba, mặc dù cống hiến cho nghệ thuật nhưng không nhận ra mối quan hệ với đời sống. Đan Thiềm, người bạn tri kỷ, cũng mắc sai lầm vì không nhận thức đúng về mối quan hệ đó, dẫn đến kết cục thảm hại.

Cửu Trùng Đài, tuy là công trình nghệ thuật lớn, nhưng xây dựng nó tốn rất nhiều ngân khố của nhân dân. Vũ Như Tô, mặc dù tài ba, nhưng chỉ lo lý tưởng của mình, không nhận thức thực tế, dẫn đến kết quả đau lòng.

Đoạn trích này tạo nên một vở kịch hấp dẫn với đầy đủ yếu tố xung đột kịch. Không khí nhịp điệu tăng tiến, tạo ra tính chất gay gắt của xung đột. Nguyễn Huy Tưởng thể hiện tài năng khi thắt núi và mở nút, nhưng kết cục vẫn là bi kịch. Qua đây, ông nhấn mạnh rằng nghệ thuật phải gắn liền với cuộc sống đời thường, chân chính nhất khi không thể tách rời cuộc sống.