Tại sao Hoài Thanh lại nói: ‘‘Văn chương sẽ là hình ảnh của cuộc sống muôn hình vạn trạng’’? 

Theo em, quan niệm về văn chương sau đây có thể bổ xung cho quan niệm của Hoài Thanh để có một quan niệm đầy đủ về nguồn gốc của văn chương? 

Từ ‘‘cốt yếu’’ (trong câu ‘‘Nguồn gốc cốt yếu của văn chương là lòng thương người và rộng ra thương cả muôn vật, muôn loài’’) được Hoài Thanh dùng với ý nghĩa nào khi nói về nguồn gốc của văn chương? 

Văn bản ‘‘Ý nghĩa văn chương’’ của Hoài Thanh thuộc dạng nghị luận văn chương nào ? 

Công dụng nào của văn chương được Hoài Thanh khẳng định trong bài viết của mình?

Theo Hoài Thanh, nguồn gốc cốt yếu của văn chương là gì? 

Vì sao Hoài Thanh lại nói: ‘‘Văn chương còn sáng tạo ra sự sống’’? 

Dòng nào sau đây không có trong quan niệm về công dụng của văn chương của Hoài Thanh? 

Tại sao nói ‘‘Ý nghĩa văn chương’’ của Hoài Thanh là văn bản nghị luận văn chương? 

Thế nào là câu chủ động ? 

Thế nào là câu bị động ? 

Trong đoạn văn sau, câu nào là câu bị động ?

Từ thuở nhỏ, Tố Hữu đã được cha dạy làm thơ theo những lối cổ. Bà mẹ Tố Hữu là con một nhà nho, thuộc nhiều ca dao, dân ca xứ Huế và rất giàu tình thương con. Tố Hữu mô côi mẹ từ năm 12 tuổi và một năm sau lại xa gia đình vào học trường Quốc học Huế.

(Nguyễn Văn Long) 

Trong các câu sau, câu nào là câu bị động ? 

Trong các câu sau, câu nào là câu chủ động ? 

Việc chuyển đổi câu chủ động thành câu bị động và ngược lại trong mỗi đoạn văn nhằm mục đích gì ? 

Trong các câu có từ được sau đây, câu nào là câu bị động ? 

Trong các câu có từ "bị" sau, câu nào không là câu bị động ? 

Dòng nào không nói lên đặc sắc về nghệ thuật nghị luận của bài văn ? 

Bài viết “Đức tính giản dị của Bác Hồ”, tác giả đã đề cập đến sự giản dị của Bác ở những phương diện nào ? 

Theo tác giả, sự giản dị trong đời sống vật chất của Bác Hồ bắt nguồn từ lí do nào? 

Người đọc, người nghe còn biết được sự giản dị của Bác thông qua chính những tác phẩm văn học do Người sáng tác. Đúng hay sai? 

Tính chất nào phù hợp với bài viết "Đức tình giản dị của Bác Hồ" ? 

Trong bài viết, những câu văn có nội dung chính đánh giá, bình luận của tác giả thường xuất hiện ở vị trí nào? 

Viết về sự giản dị của Bác Hồ, tác giả đã dựa trên những cơ sở nào ? 

Từ việc trả lời những câu hỏi trên, em hãy cho biết: trong phép lập luận, chứng minh, người viết có được bày tỏ thái độ, tình cảm của mình đối với vấn đề được chứng minh hay không? 

Dòng nào nói đúng nhất những nguyên nhân tạo nên sức thuyết phục của đoạn trích "Đức tính giản dị của Bác Hồ" ? 

Chứng cứ nào không được tác giả dùng để chứng minh sự giản dị trong bữa ăn của Bác Hồ? 

Giản dị là một đức tính, một phẩm chất nổi bật và nhất quán trong lối sống, sinh hoạt, trong quan hệ với mọi người, trong công việc và cả trong lời nói, bài viết của Chủ tịch Hồ Chí Minh. Điều đó đúng hay sai ? 

Phép lập luận nào được sử dụng chủ yếu trong bài văn ? 

Để làm sáng tỏ đức tính giản dị của Bác Hồ, tác giả đã sử dụng các dẫn chứng như thế nào ? 

Vì sao tác giả coi cuộc sống của Bác Hồ là cuộc sống thực sự văn minh? 

Đoạn văn sau kết bài theo cách nào?

Có thể khẳng định rằng, lòng biết ơn là nền tảng của đạo lí, là thước đo phẩm chất đạo đức của mỗi người. Nhận thức được điều đó, chúng ta sẽ sống tốt hơn, có ích hơn cho gia đình và xã hội. Tuy vậy, lòng biết ơn không tự nhiên mà có bởi nó là kết quả của quá trình rèn luyện, tu dưỡng lâu dài của mỗi chúng ta.

Đoạn văn sau kết bài theo cách nào?

Câu tục ngữ “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây” và “Uống nước nhớ nguồn” đã nhắc nhở mọi người ghi nhớ một đạo lí tốt đẹp của dân tộc: Khi được hưởng thành quả, hãy biết ghi nhớ và đền đáp công ơn của người đã tạo ra thành quả. Chúng ta hãy sống và làm việc theo truyền thống đạo lí đó.

Nội dung của đoạn văn sau là gì?

Trước hết, để hiểu rõ đạo lí về lòng biết ơn, chúng ta cần tìm hiểu nội dung câu tục ngữ “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây” và “Uống nước nhớ nguồn”. Về nghĩa đen, chúng có nghĩa là: mỗi khi ăn một trái cây, uống một ngụm nước trong lành, mát mẻ chúng ta phải ghi nhớ tới nguồn tạo ra, nơi xuất phát dòng nước, công lao của những người đã vun trồng, chăm sóc và khơi nguồn. Còn về nghĩa bóng, hình ảnh “quả”, “nước” chỉ những thành quả mà chúng ta vẫn hưởng thụ hàng ngày cả về vật chất (cơm ăn, áo mặc, của cải, đồ dùng,…) đến tinh thần (tri thức khoa học, truyền thốn lịch sử văn hóa, di sản nghệ thuật, cuộc sống hào bình hôm nay,…). Cụm từ “ăn quả”, “uống nước” chỉ sự hưởng thụ thành quả. Còn hình ảnh “kẻ trồng cây” và “nguồn” chỉ nguồn cội tổ tiên, những người đi trước tạo ra thành quả và bảo vệ thành quả cho chúng ta hưởng. Đó là gia đình, tổ tiên, dân tộc, các anh hùng liệt sĩ, các thế hệ đi trước… Như vậy, bằng các hình ảnh ẩn dụ đặc sắc, cả hai câu tục ngữ “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây” và “Uống nước nhớ nguồn” đã gửi gắm đạo lí về lòng biết ơn của những người được hưởng thành quả đối với những người đã tạo ra và bảo vệ thành quả.

Đoạn văn sau mở bài theo cách nào?

Trong kho tàng tục ngữ Việt Nam có nhiều câu tục ngữ sâu sắc thể hiện truyền thống đạo lí của người Việt. “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây” và “Uống nước nhớ nguồn” là những câu như thế. Hai câu tục ngữ này đã nói lên lòng biết ơn, thái độ trân trọng nghĩa tình đối với những người đi trước nhất là những người đã tạo ra và bảo vệ thành thành quả cho chúng ta hưởng thụ.

Đoạn văn sau mở bài theo cách nào?

Lòng biết ơn, thái độ trân trọng nghĩa tình đối với những người đi trước nhất là những người đã tạo ra và bảo vệ thành thành quả cho chúng ta hưởng thụ đã trở thành một truyền thống đạo lí tốt đẹp của dân tộc ta. Đạo lí đó đã được nhân dân đúc kết qua hai câu tục ngữ: “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây” và “Uống nước nhớ nguồn”.

Trong bài văn lập luận chứng minh, lời văn phần kết bài nên hô ứng với lời văn của phần nào? 

Hai câu tục ngữ “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây” và “Uống nước nhớ nguồn” sử dụng biện pháp nghệ thuật gì?

Luận điểm chính của đề bài: Chứng minh rằng nhân dân Việt Nam từ xưa đến nay luôn luôn sống theo đạo lí “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây“, “Uống nước nhớ nguồn“.

Bố cục của bài văn lập luận chứng minh gồm mấy phần?